Socioanthropologie Définition, caractéristiques et portée

Le socio-anthropologie est la branche anthropologique qui étudie l'être humain, de l'individu lui-même à ses formes de relations interpersonnelles et sociales.

L'étude de l'homme, sa culture et son interaction avec les autres sont une question de sciences sociales qui a été analysée depuis la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle.

Par conséquent émergé des disciplines telles que la psychologie, l'anthropologie, l'archéologie et la sociologie, le diagnostic comportement individuel et social des personnes avec des données empiriques, l'idéologie, la géographie, le contexte socio-économique, entre autres facteurs.

Socioanthropologie vs sociologie

Sociologie, fondée par le philosophe positiviste Auguste Comte, met davantage l'accent sur les caractéristiques statistiques de la société humaine, comme le nombre de la population, les électeurs, les immigrants ou le produit intérieur brut d'un pays.

D'autre part, la socioanthropologie accorde une importance prépondérante à l'aspect culturel (religion, art, morale, etc.) des sociétés humaines.

La soi-disant anthropologie sociale étudie l'homme en l'observant dans son tissu social. C'est-à-dire comment les institutions sont ordonnées et construites pour répondre à leurs besoins sociaux.

Les précurseurs de cette discipline étaient Edward Burnett Tylor et James George Frazer avec leurs œuvres à la fin du 19ème siècle. Ces chercheurs ont connu des changements dans leur méthodologie et leur théorie entre 1890 et 1920.

Ces auteurs se sont intéressés au travail de terrain et aux études holistiques, pendant plusieurs années, du comportement social dans les espaces, en particulier les espaces naturels.

Les plus jeunes sciences sociales

La socioanthropologie est la plus récente des sciences sociales selon l’anthropologue britannique Godfrey Lienhardt, auteur du livre Anthropologie sociale.

Votre collègue et compatriote, E.E. Evans-Pritchard, définit l'anthropologue sociale que « les peuples primitifs directement étudiés vivant parmi eux pendant des mois ou des années alors que la recherche sociologique est généralement réalisée sur la base des documents, en particulier les statistiques. »

L'intérêt de l'anthropologie a été l'étude des cultures qui ont grandi sans avoir une tradition d'écriture ou de technologie. C'est-à-dire que ce qui est problématique pour les historiens et les sociologues, car ils reposent sur des matériaux tangibles sur lesquels travailler.

Face à cette difficulté, les anthropologues sociaux tentent de résoudre le problème en étudiant des sociétés plus complexes, bien que pour E.E. Evans-Pritchard, il est préférable de commencer avec le plus simple pour acquérir de l'expérience.

L'importance des personnes et de l'environnement pour la socianthropologie

La socioanthropologie s'intéresse à la connaissance de l'homme à partir de différentes grandeurs. Il y a beaucoup de villes avec des conditions environnementales uniques qui nécessitent une analyse spéciale pour comprendre leur type d'organisation, leur religion, leur culture, etc. C'est là que cette discipline gagne en force.

Lienhardt poses qui le rendent facile à décrire une société, si vous laissez de côté leur environnement naturel et la situation géographique, le résultat est une analyse incomplète qui laisse sur un aspect de la réalité.

Dans cette perspective, de nombreux anthropologues sociaux étudient les questions topographiques et géographiques d'une ville spécifique afin d'obtenir une plus grande précision dans leurs investigations.

Certains peuples plutôt primitifs peuvent être affectés par des changements ou des catastrophes naturelles en ne disposant pas de technologies qui les neutralisent. Certaines tribus amazoniennes de la jungle, africaines ou asiatiques, entrent dans cette catégorie.

Pour illustrer cela, Lienhardt donne un exemple: « Un an de retard des pluies, ruinant les récoltes et la faim peut signifier causer la dispersion d'une communauté forçant ses membres à vivre dispersés parmi les voisins et les parents plus fortunés, ou être à la merci de étrangers »(Lienhardt, 1994: 62).

Écologie humaine

Cette discipline s'intéresse également à la connaissance du lien de l'homme avec son écosystème. D'où l'écologie dite humaine.

Lienhardt évoque, dans son livre Anthropologie sociale,Les Bédouins arabes, qui vivent dans le désert, dépendent des chameaux et interagissent avec d’autres tribus de la région. L'environnement, dans ce cas, établit des limites pour les modes de vie par la politique qu'ils appliquent.

En bref, l'idéal de l'anthropologue sociale est de comprendre l'adaptation d'un peuple à sa nature environnante et comment cette relation évolue au fil du temps en raison de leur interaction sociale. Godfrey Lienhardt présente l'exemple suivant avec le raisonnement d'un esquimau:

"Les ours ne sont pas venus car il n'y a pas de glace, il n'y a pas de glace car il n'y a pas de vent et il n'y a pas de vent car nous avons offensé les puissances." Cette phrase illustre clairement comment une communauté comprend pourquoi des phénomènes naturels se produisent.

Réalité politique

Pour ce courant, il est de la plus haute importance de savoir comment un peuple est organisé politiquement, car il définit la sphère idéologique dans laquelle il évolue.

"Les hommes n'ont pas de plaisir, mais au contraire beaucoup de regrets, de rester en compagnie quand il n'y a pas de pouvoir capable de les intimider tous" (Lienhardt, 1994: 87).

L'auteur évoque le besoin d'un peuple de s'organiser politiquement. Les anthropologues sociaux ont pénétré les types de mélanges politiques existants et ont essayé de comprendre leurs relations internes et externes.

De nombreuses tribus de chasseurs et de cueilleurs sont de petits groupes unis par la parenté, le mariage ou des rituels spécifiques qu’ils pratiquent. Certains d'entre eux subsistent en Afrique.

"Dans la plupart des écrits anthropologiques actuels, le terme" tribu "désigne une division politique et territoriale plus vaste, appartenant à un groupe ethnique plus vaste." (Lienhardt, 1994: 97).

Liens socioéconomiques

D'autre part, la socianthropologie analyse également la réalité sociale et économique des peuples qu'elle enquête.

Lienhardt soutient qu'au moment du passage de l'économie de subsistance à l'économie monétaire, il est devenu nécessaire de connaître le concept de «pouvoir acquisitif» individuel et collectif des peuples pour les comprendre anthropologiquement.

L'auteur mentionne une ville pour illustrer ce qui précède. Il affirme avoir été trouvé parmi les Indiens des côtes de la Colombie-Britannique, un groupe de personnes ayant une forme d’économie fondée sur de grandes célébrations, des compétitions et des fêtes.

La récréation collective visait à assurer une sorte de stabilité sociale et à reconnaître les attributs pour avoir plus de prestige dans une réunion, que l'auteur appelle "Plotatch" (ou cérémonie de donner).

Les gens se sont donné des cadeaux et ont été obligés de les accepter pour ne pas subir le discrédit social.

"Helen Codere a montré que" Plotatch ", du point de vue européen est une forme de folie, mais était la base d'une organisation sociale complexe, qui n'aurait pas pu être maintenue sans elle (Lienhardt, 1994: 134).

Relation familiale

Pour la socianthropologie, le noyau de la société reste la famille. En cela, la parenté joue un rôle fondamental exprimé dans les népotismes, typiques des peuples anciens ou des tribus qui ne partagent pas les canons des sociétés occidentales.

Lienhardt croit que la parenté est l'un des piliers d'une bonne organisation sociale. C'est la base pour l'étude de toutes les formes d'activité sociale, selon lui.

À cet égard, l’anthropologue note: «L’appariement est un fait de l’ordre biologique, le mariage n’est qu’une création de la société humaine. De même, la famille et, plus largement, la famille sont des conceptions sociales non biologiques »(Lienhardt, 1994: 153).

En Angleterre, par exemple, le noyau de la famille de base se compose du père, de la mère et des enfants, qui, sur le plan anthropologique, seraient la comparaison animale des hommes, des femmes et des enfants.

Les anthropologues ont également vu des sociétés patriarcales, où l'homme est un être social et responsable des enfants et de la femme, qu'il soutient et soutient.

Enfin, nous avons les valeurs et les systèmes de croyance des peuples, avec leurs rituels, idéologies, vêtements, arts, langue, etc. Des aspects qui, ajoutés aux précédents, constituent le tissu social qui vise à expliquer la socianthropologie en tant que science sociale moderne fondée sur la compréhension complète des peuples.

Caractéristiques de la socioanthropologie

Vous trouverez ci-dessous certaines des caractéristiques qui se distinguent dans cette science sociale:

• Cette discipline donne une vision holistique qui comprend l'homme individuellement et socialement, tout en le cadrant dans son contexte culturel et politique de réalité complexe.
• Une vue plus complète du corps humain est obtenue, étant donné qu’elle est étudiée dans son contexte socioculturel, les pathologies qui l’affectent et ses modes.
• L'écologie est mieux comprise et indique le degré et le mode d'adaptation d'un système social ou d'un peuple à son environnement.
• La structure sociale est comprise comme une organisation de l’homme en communauté, étant donné que les systèmes socioculturels exigent un certain ordre institutionnel pour assurer son fonctionnement stable.
• Il se concentre sur l'idéologie qui abrite une communauté, qui fait référence aux coutumes, aux croyances et aux traits mentaux des groupes.
• Il contient des outils conceptuels qui contribuent à comprendre la diversité, la complexité des êtres humains et leur interaction avec la nature.
• Il sert à comprendre les comportements agressifs collectifs, en déterminant les causes et les conséquences telles que le terrorisme.
• Analyser la réalité en procédant à une lecture méthodologique de la façon dont la société agit, ce qui lui permet de prédire les tendances sociales futures des comportements ou des préférences.
• Comprendre des concepts tels que le diagnostic rapide et les histoires de vie des personnes.
• C'est une discipline qui devient un interlocuteur entre la connaissance scientifique de la santé et la connaissance locale d'un peuple ou d'une communauté en particulier.

Références

1. "Anthropologie socioculturelle et ses méthodes" (2003). Gómez, Eloy. Département d'Anthropologie.Université de Cantabrie, Santander, Espagne.
2. "Contribution des études de genre aux sciences sociales" (2014). Revue anthropologique du Sud, Nª1. Rebolledo, Loreto, Temuco, Chili.
3. "Introduction à l'anthropologie sociale et culturelle" (2010). Barañano Acensión Cid. Département d'Anthropologie Sociale. Université Complutense de Madrid, Espagne.
4. "Démocratie Providentielle" (2004). Schneider, David M. Essai sur l'égalité contemporaine. Buenos Aires, Argentine.
5. "Anthropologie sociale" (1994). Godfrey Lienhardt, éditorial Fondo de Cultura Económica, Mexique.
6. "Histoire de la pensée anthropologique" (1987). Evans-Pritchard, Edward, Editorial Cátedra Teorema, Mexique.
7. Lienhardt, 1994. monografías.com.