Qu'est-ce que Elegua? Caractéristiques principales

Le Elegua ou Eleggua est une divinité appartenant à la religion yoruba, vénérée et invoquée dans les rituels religieux pratiqués à Santeria. Cette divinité est présente dans les danses folkloriques d'influence africaine.

En comparaison avec la religion catholique, Elegua présente des similitudes et des représentations similaires à celles du Santo Niño de Atocha ou de San Antonio de Padua.

Dans la religion yoruba, Elegua est représentée comme le propriétaire des routes et des sentiers, ainsi que le contrôleur du destin.

C'est lui qui décide d'ouvrir ou de rapprocher les mortels du mode de vie. Il a également la capacité d'offrir aux hommes des joies ou des tragédies, la prospérité ou le malheur.

Elle est considérée comme une divinité coquine et royale, car elle est un prince. Elegua peut avoir une influence sur les actions des autres divinités yoruba.

Elegua est une orisha; c'est-à-dire une divinité descendante et manifeste de Olodumare, nom qui reçoit le dieu maximum de la religion yoruba.

En bref, Elegua est l’intermédiaire entre le monde divin et le monde terrestre. En tant que gardien des sentiers, il est également responsable de l'envoi direct des offres humaines à Olorun et aux autres orishas.

Lors de toute cérémonie, Elegua est la première de toutes les divinités à invoquer, car cela permettra le passage au contact avec le reste des divinités.

Histoire de Elegua

L'origine Elegua remonte à une légende africaine, dans laquelle le fils d'un monarque rencontre une petite noix de coco lors d'une de ses promenades. Ignorant son tuteur, il décide de le sauver.

La noix de coco murmure au petit Prince Elegua que s’il s’en occupe et l’empêche de pourrir, cela lui procurera santé et prospérité.

Le garçon l'a fait, mais lorsqu'il a raconté ce qui est arrivé au tribunal de son père, il a été victime de moquerie et a caché la noix de coco au jeune prince.

Le même jour, le prince Elegua tomba gravement malade et mourut trois jours plus tard. Dévasté, le monarque africain savait que dans la noix de coco vivait un génie qui se vengeait maintenant de son ignorance.

Suivant les conseils d'un homme sage, le monarque a réussi à communiquer avec l'entité à l'intérieur de la noix de coco, et il a réussi à lui pardonner, après avoir transmis sa sagesse aux personnes autrefois ignorantes.

Cette version de l'origine de Elegua est assez ancienne et peut différer des versions traitées dans la religion Santera.

Caractéristiques

Elegua est considéré comme un guerrier et est considéré comme le premier avec d'autres orishas comme Eshu, Osun, Oshosi et Oggun.

On dit qu'il est un grand guerrier et quand il rencontre Oggun ou Oshosi, ils sont imparables. Pour l'être considéré comme le gardien des chemins, est représenté par les roches qui s'y trouvent.

Il est considéré comme la première divinité à laquelle tous les initiés dans la religion devraient vénérer, puisque vous pouvez toujours compter sur lui pour toute demande.

Il est reconnu comme l'interprète du système oraculaire et des communications entre hommes et divinités.

Parmi ses caractéristiques représentatives figurent les escargots qui l'entourent ou dans sa main. Il y a 21 escargots, qui représentent le nombre de routes protégées par Elegua.

Le nombre qui le représente est les trois et il se manifeste toujours sous les couleurs rouge et noir principalement.

Elegua dispose d'une série d'outils qui le caractérisent et qui représente la confluence des croyances construites autour de cette figure.

Confluence des notions de divinité des religions africaines d'origine et de Santeria, les plus populaires en Amérique latine et dans les Caraïbes. Son objet de pouvoir est une canne de goyave, également appelée gribouillage.

Habille habituellement avec une redingote, un pantalon et un chapeau. Son costume est parfois orné d'escargots, portant toujours des motifs rouges ou noirs, qu'ils soient pleins ou rayés.

Offrandes et rites à Elegua

Elegua est vénéré en offrant certains types d'offrandes qui entraîneront l'approbation de la divinité, tels que le sacrifice de certains animaux tels que les poulets ou les coqs, les souris et les chèvres.

Les oiseaux ne doivent pas être offerts en pigeons, car ils sont considérés comme capables de l’affaiblir.

Parmi les herbes à offrir, Elegua accepte entre autres différents types de piments, basilic, amandes, cresson, jobo, pata de galllina, pica pica, raspalengua et camphre.

Pendant les cérémonies et les danses à Elegua, certaines chorégraphies sont représentées, comme la descente d'Elégua et la possession corporelle de l'un des danseurs pendant le rituel.

Le danseur possédé par Elegua exécutera les actions d'une divinité coquine, comme disparaître parmi les présents et faire des blagues au public.

Les danseurs qui l'accompagnent devraient imiter les mouvements de celui que possède Elegua, en se différenciant par la canne à goyave qui caractérise l'orisha. Les mouvements de la danse à Elegua ont généralement des connotations érotiques.

Manifestations d'Elégua

Elegua peut se manifester de différentes manières, selon certaines conditions et scénarios, en répondant à différents types d'offre et en représentant des éléments différenciés.

Il y a plus d'une douzaine de démonstrations d'Elegua, chacune avec ses particularités pour son appel, sa vénération et sa descente vers la terre. Parmi les plus connus et documentés sont les suivants:

1- Eleggua Abaile

Il est l'interprète et le messager d'Elegua, chargé de transmettre les messages reçus et de les faire arriver à destination.

2- Eleggua Afrá

On dit que cet Elegua aide en cas de santé. Sa présence peut être perçue dans les hôpitaux et aide ceux qui souffrent de maladies contagieuses.

Son visage est couvert, une canne et un mortier où il prépare les médicaments. Contrairement à un autre, il est considéré comme un Elegua assez prudent, qui ne boit pas d'aguardiente.

3- Eleggua Agbanuké

Il est considéré comme l'ami Elegua des saints et des maisons sacrées. Il fournit une aide à tous ces dévots honnêtes aux autres divinités.

Il est également capable d’aveugler tous ceux qui abordent les espaces sacrés avec de mauvaises intentions.

Références

1. Granados, M. (2005). Notes pour un article sur le noir à Cuba, écrit par un homme noir à Cuba - et que Elegguá est avec moi. Revue afro-hispanique, 133-145.
2. Lafarga, A. C. (2006). Maison des jeux: l'érotisme comme éthique de la subversion. Carnets de Aleph, 59-72.
3. Menéndez, L. (1997). Interstices d'un quotidien religieux à Cuba. L'énonciation, 29-32.
4. Santeria (7 juin 2012). Le panthéon des orishas: Eleggua. Obtenu par Santería: Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur Santería: es.santeria.fr