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Les quatre cavaliers de l'apocalypse et ce qu'ils symbolisent
Les quatre cavaliers de l'apocalypse ce sont les personnages principaux du livre de l'Apocalypse, le seul livre de la Bible totalement prophétique.
Le mot "Apocalypse" vient du grec apokalupsis, Que signifie "Révélation" o "Découverte". Le livre des Révélations a été écrit à la fin du premier siècle, au début du deuxième siècle, sous le règne de Domitien dans l'Empire romain. Il est important de noter que Domitien a imposé le culte de l'empereur et a exigé d'être appelé "Fils de Dieu" et "Seigneur des messieurs".
A cette époque, les chrétiens ont été persécutés, une persécution qui se reflète dans le livre de l'Apocalypse. Pour cette raison, les scientifiques considèrent que les descriptions des coureurs ont une signification symbolique et ne se réfèrent pas littéralement aux coureurs.
Le livre de l'Apocalypse est divisé en quatre parties et dans le dernier d'entre eux les quatre cavaliers sont décrits. Spécifiquement dans Les sceaux, Les 144 mille scellés, La foule vêtue de vêtements blancs, Le septième sceau et La trompettes.
Avant d'interpréter les caractères des quatre cavaliers, il est important de comprendre quels sont les types d'interprétation de l'Apocalypse qui existent:
Le Prétériste identifier les faits de l'apocalypse avec des événements et des personnages du premier siècle.
Le Futuristes ils considèrent que l'Apocalypse est un long processus historique qui s'est passé dans le futur, compris comme la période après le premier siècle. Les futuristes comparent les caractères de l'Apocalypse avec les caractères de l'Histoire. Ainsi, par exemple, quelqu'un pourrait prétendre que le cavalier blanc est le fondateur d'une religion moderne, qui prétend être le Christ.
Cette position est exposée par ceux qui considèrent que le premier cavalier est l'Antéchrist. Les défenseurs de cette école défendent qu'à l'époque de l'Antéchrist une paix éphémère règne sur le monde.
Le Idéalistes ils conçoivent l'Apocalypse comme une allégorie de la bataille entre le bien et le mal. Cette métaphore se produit au niveau macro et micro, c'est-à-dire qu'il s'agit d'étapes que toute communauté chrétienne ou tout chrétien subit.
Le Les historiens ils professent que l'Apocalypse s'applique à l'histoire de l'Église en général. Cette classification est expliquée plus en détail dans le livre de Scott Hahn, Le souper de l'agneau: la messe, le paradis sur terre.
Le premier coureur: le cavalier blanc de la victoire
Apocalypse 19, 11-13 "11 Alors j'ai vu le ciel ouvert; et voici un cheval blanc, et celui qui l'a monté s'appelait Fidèle et Véritable, et avec justice il juge et combat. 12 Ses yeux étaient comme une flamme de feu, et beaucoup de couronnes étaient sur sa tête; et il avait un nom écrit que personne ne connaissait que lui-même. 13 Il était vêtu d'un vêtement teint de sang; et son nom est: LA PAROLE DE DIEU "
Selon certains scientifiques, cette description du cavalier blanc ne peut que se référer au Fils de Dieu. C'est-à-dire que le premier cavalier serait une représentation de la seconde venue de Jésus-Christ. Saint Irénée de Lyon était l'un des premiers penseurs chrétiens à considérer le cavalier blanc comme Jésus-Christ lui-même.
Il convient de noter que tous les étudiants de l'Apocalypse ne considèrent pas que le cavalier mentionné dans le livre 19, 11-13 est identique au premier cavalier mentionné dans le livre 6, 2:
Apocalypse 6, 2 "Quand il a ouvert le premier sceau, j'ai entendu le premier être vivant dire: Viens. J'ai regardé et j'ai vu un cheval blanc, et celui qui était monté dessus avait un arc, on lui a donné une couronne et il est sorti victorieux et pour vaincre.
D'un autre côté, puisque le cavalier dans les chapitres 6 et 19 est décrit différemment, certains pensent que le premier cavalier est l'Antéchrist, qu'il trompera les croyants et n'apportera finalement que la destruction. En ce sens, nous devons nous rappeler que Domitian a présenté le culte à l'empereur et s'est appelé "Fils de Dieu".
D'autres penseurs comme saint Irénée et saint Jean Chrysostome considéraient que le cheval blanc représentait la propagation de l'Evangile, qui atteindrait toutes les nations du monde.
Déjà au Moyen Age, la version du cavalier blanc représentant la victoire de l’Evangile devint populaire grâce à la christianisation des peuples germaniques et slaves. Après l'ère des découvertes et de la christianisation de l'Amérique, cette version a été renforcée davantage.
Le cheval rouge: émissaire de guerre
Apocalypse 6, 3-4 "Quand il a ouvert le deuxième sceau, j'ai entendu le deuxième être vivant dire:" Viens ". Puis un autre cheval est sorti, rouge; quiconque chevauchait se voyait accorder la paix pour être coupé de la terre afin de se massacrer les uns les autres; On lui a donné une grosse épée. "
Se souvenir du contexte historique dans lequel l’Apocalypse a été écrite est important pour comprendre pourquoi la possibilité de créer un nouvel État chrétien ou un nouveau règne était une menace pour l’Empire romain.
Celui-ci a été formé par divers groupes ethniques de différentes religions. L'idée du "Royaume des cieux" constituait une menace pour l'ordre établi.Cela justifie l'image apocalyptique des hommes "se décapitant".
Cette idée a été développée par des penseurs chrétiens de différents aspects au vingtième siècle. Les deux guerres mondiales ont amené beaucoup à penser que les prophéties de l'Apocalypse étaient en train de s'accomplir. À la fin du siècle dernier, beaucoup attendaient la seconde venue de Jésus-Christ.
Ces pensées de l'au-delà sont caractéristiques de la fin du siècle. Au Moyen Age, par exemple, vers l'an 1000, la dynastie des Otoniens ou des Saxons soutint l'Église et tenta d'unifier l'Allemagne et l'Italie.
La renaissance ottonienne, ou renaissance de l'an 1000, a été marquée par un renouveau culturel et religieux de l'Occident chrétien du début du Xe siècle aux environs de l'an 1030. Cette époque a été grandement influencée par l'attente de la seconde venue.
En l'an 1000, sur la base de l'Apocalypse, les croyants attendaient le jugement final, mais comme Jésus-Christ n'apparaissait pas, les événements qui dénotaient la méfiance de la population envers l'Église en tant qu'institution étaient déclenchés. Dans diverses villes, le peuple a protesté contre les privilèges du clergé. Tous les participants à ces événements ont été déclarés hérétiques par les autorités ecclésiastiques.
De l'avis de certains interprètes de la Bible, le cavalier rouge représente le processus d'évangélisation, qui trouve parfois une opposition entre les peuples et c'est pourquoi les chrétiens portent l'Evangile en main, comme lors de la colonisation. de l'Amérique. En outre, la guerre sainte est liée à la défense des lieux saints. Ainsi que les croisades.
La couleur rouge est mentionnée dans d'autres parties de l'Apocalypse et est liée au sang et à la puissance débridée. On peut le voir dans les fragments qui font référence à la "cuirasse rouge des anges qui sèment la mort" (9,17) ou dans ceux qui font allusion à un "dragon rouge" (12,3).
Le cheval noir: peste, famine et mort
Apocalypse 6, 53 "Quand il ouvrit le troisième sceau, j'entendis le troisième être vivant qui dit:" Viens ". Je regardai et vis un cheval noir, et celui qui le montait avait une balance à la main.
Apocalypse 6, 63 "Et j'ai entendu une voix au milieu des quatre bêtes dire:" Deux livres de blé pour un sou et six livres d'orge pour un sou, mais ne pas nuire à l'huile ou au vin. "
Le cavalier noir est interprété comme la famine. L'une des raisons pour lesquelles l'année 1000 a été considérée par beaucoup comme l'année de la fin du monde a été la famine. Le cavalier et ses balances sont chargés de peser le pain pendant la période de famine.
Contrairement aux autres, ce cavalier communique avec Juan et lui dit que les prix du blé et de l'orge augmenteront et que la nourriture sera rare, mais il dit aussi "mais ne pas endommager l'huile ou le vin".
L'huile et le vin sont utilisés dans les sacrements chrétiens et sont des symboles, c'est pourquoi le cavalier les a mentionnés. D'un autre côté, certains considèrent que le cavalier les mentionne pour indiquer que les riches, qui acquièrent facilement du pétrole et du vin, mangeront en abondance, tandis que les pauvres et les marginalisés mourront de faim.
Il convient de rappeler que le christianisme est apparu comme une religion ou une doctrine des pauvres et des marginalisés dans la société hébraïque et romaine.
La couleur noire est également mentionnée dans le livre 6, 12, où le "Soleil noir" est parlé, ce qui peut être considéré comme un symbole de calamité.
Le cheval de baie (blanc jaunâtre): cavalier de la mort
Apocalypse 6, 7-8 "Quand il ouvrit le quatrième sceau, j'entendis la voix du quatrième être vivant qui dit:" Viens. "Je regardai et vis un bai, et celui qui le montait s'appelait Mort. on leur donna le pouvoir sur le quart de la terre, pour tuer avec l'épée, avec la faim, avec la mort et avec les bêtes de la terre. "
Le quatrième coureur est le coureur de la mort. Il est le seul qui a été explicitement nommé. Contrairement aux trois autres, il ne porte ni arme ni objet et est suivi par Hadès. Le mythe gréco-romain classique d'Hadès a été utilisé par John pour décrire la mort.
Le concept de "Hadès" est parallèle à l'hébreu "Sheol" ("tombe" ou "fosse de terre"), tandis que l'enfer chrétien ressemblait plus au grec "Tartarus". Mais dans ce cas, le concept de "Hadès" a été délibérément utilisé. Il se peut que cette révélation ait été écrite en pensant aux Romains.
Le cheval de la mort est de couleur khlôros (χλωμóς) c'est-à-dire en grec "pâle", "cendre", "vert clair" ou "vert jaunâtre", d'une couleur similaire à celle d'un cadavre.
L'expression "on leur a donné le pouvoir sur un quart de la terre" est largement discutée par les spécialistes du sujet et il n'y a pas d'interprétation unique.
Dans l'Apocalypse, John parle du grand test auquel les croyants devront faire face.Les trois derniers au moins représentent la guerre, la faim, la mort, suivis d'une série de plaies dévastatrices qui causent le chaos et apportent de la confusion et de l'anxiété à la terre.
Le drame du sixième chapitre se résume en une phrase: "Le grand jour de sa colère est arrivé et qui peut se tenir?" (6, 17).
Le cavalier blanc du chapitre 6: Christ ou l'Antéchrist?
Les citations mentionnées ci-dessus sur le cavalier blanc font partie des parties les plus controversées de l'Apocalypse, car, faute de détails, il n'est pas possible de définir s'il s'agit de la même personne ou du Christ et de l'Antéchrist.
La première description (6, 2) il parle d'un cavalier avec un arc, qui pourrait être interprété comme un instrument de guerre. Plus la deuxième description (19, 11-13) il parle d'un cavalier dont les yeux étaient comme des flammes de feu, et qui jugeait et combattait "avec justice", pas avec des armes.
Par contre, la description du premier coureur est loin de celle des trois autres; Le chapitre 6 décrit l'action dévastatrice des trois autres cavaliers, mais ignore le premier cavalier.
Dans d'autres parties de l'Apocalypse et de la Bible, la couleur blanche est associée au monde divin et à la résurrection. Ces phrases sont extraites de l'Apocalypse et en elles le blanc a été utilisé comme adjectif:
"Le fils de l'homme à la tête et aux cheveux blancs" (1,14).
"La pierre blanche du gagnant" (2,17).
"Les robes blanches des fidèles" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).
"24 anciens vêtus de blanc" (4,4).
"Nuage blanc du Fils de l'homme" (14,14).
"Les chevaux blancs des troupes célestes" (19,14).
"Trône Blanc" (20,11).
Le premier cavalier blanc ne semble pas être l'exception et n'annonce aucun malheur. De plus, l'adjectif gagnant est généralement utilisé pour décrire le Christ. La couronne est aussi l'un des attributs du triomphe du juste et du bien sur le mal. Le verbe "gagner" est toujours utilisé pour désigner la résurrection du Christ et des chrétiens ressuscités.
Une manière intéressante d’interpréter ce qui a été dit dans l’Apocalypse serait de suivre l’idée du prétériste selon laquelle les Apocapilsis racontent les événements historiques du 1er siècle.
Dans ce cas, le premier coureur pourrait être Jésus-Christ lors de sa première venue. En cela, il est sorti vainqueur depuis qu'il a sauvé l'humanité du péché originel, bien que son séjour ait été éphémère, car il est monté au ciel. La deuxième mention de l'Apocalypse serait déjà la seconde venue, attendue au premier siècle par les chrétiens.