Les 15 caractéristiques de l'humanisme classique le plus remarquable

Le humanisme classique Il a ses origines en Italie et s'est répandu dans toute l'Europe entre le XVe et le XVIe siècles, au plus fort de la Renaissance.

C'est un mouvement culturel basé sur l'étude et le sauvetage de la pensée de l'antiquité classique, manifestée en Grèce et à Rome.

Elle promeut la vision anthropologique, typique du courant de la Renaissance, qui promulgue la renaissance de la culture classique, centrée sur les qualités humaines, telles que l'intelligence, la créativité et la rectitude. Sa devise est: "Tout tourne autour de l'homme".

À cette époque, l’être humain était considéré comme libre d’avoir sa propre pensée et d’être capable de décider. Contrairement à ce qui s'est passé au Moyen Age, où l'homme était soumis aux desseins de Dieu et n'avait aucune ingérence dans le destin et que ses œuvres étaient la grâce du plus haut.

Cette idéologie se manifeste surtout dans l'art, dans des disciplines telles que la peinture, la littérature, l'architecture, la musique, entre autres.

Par exemple, des artistes tels que Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola et Giovanni Boccaccio ont été les auteurs principaux, qui ont été des leaders humanistes, à la fois dans la poésie, la prose et la philosophie.

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Les principales caractéristiques de l'humanisme

1- Récupération de la culture classique

La Renaissance, entre le XVe et le XVIe siècle, a été caractérisée par la récupération de la culture classique vue dans la Grèce et la Rome antiques.

Ce que l'on appelle aujourd'hui l'art et la culture en Occident est précisément l'héritage culturel du monde gréco-romain.

À leur tour, les représentants de l'humanisme se sont consacrés à l'étude des œuvres trouvées dans les grandes villes de l'antiquité, telles qu'Athènes et Rome. Ils ont également passé en revue les textes classiques et préconisé le maintien de leur rétablissement, réinterprétant ainsi les canons de cette vision du monde.

2- Le désir de pouvoir est légitimé

L’humanisme favorise le développement des potentialités humaines et, par conséquent, défend le droit légitime à la renommée, au prestige et au pouvoir. Une telle position peut être vue dans le livre "Le Prince" de Nicolás Machiavelli, lu par les dirigeants actuels et dont les tactiques de pouvoir sont suivies de près.

Ces valeurs, plus banales que divines, renforcent les vertus humaines au détriment de la morale chrétienne de Dieu, qui veillait sur les péchés et soulignait la bonté religieuse de la période scolaire.

3- L'homme est conscient de ses droits

À cette époque, les civilisations européennes ont évolué d’un point de vue éthique, moral et judiciaire. En ce sens, grâce à cela, l'homme était plus conscient de ses droits et des principes d'égalité devant la loi, contre les injustices ou les méfaits commis à cette époque.

En ce sens, des normes ont été créées, comme celles d’aujourd’hui, où la société est civilisée pour éviter plus de morts et laisser derrière elle les traumatismes du passé que les guerres médiévales ont laissées.

4- L’optimisme bat le pessimisme médiéval

Dans l'humanisme, il y a une foi en l'homme, qui laisse de côté la foi en Dieu. Le culte de l'ego prend forme et propage l'idée qu'il vaut la peine de se battre pour que la gloire et la gloire transcendent. De cette façon, un monde qui conduit pour effectuer de grands exploits est configuré.

L'homme optimiste est le maître de sa vie et ne délègue pas son avenir à Dieu, puisque ce pessimisme conservateur le perd et ose innover, enterrant le passé.

5- Emergence de grands artistes

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola et Giovanni Boccaccio, Léonard de Vinci, Michel-Ange, Donatello, entre autres, sont les artistes qui ont vécu cette époque de splendeur humaniste.

Ainsi, dans le domaine politique et religieux, des personnages tels qu'Erasmus de Rotterdam et Giordano Bruno ont émergé, ce dernier a été condamné à mort par l'Inquisition, depuis qu'il a commencé à étudier l'astronomie, contre "les desseins de Dieu".

Bruno a fait valoir qu'il existait un vaste univers dont la Terre n'était qu'une petite sphère. Cependant, ils ne l'ont pas cru, ils l'ont considéré comme blasphématoire et ils l'ont incinéré publiquement. Avec le temps, la science, je serais d'accord avec lui.

6- Gynécologie et respect des femmes

Si à l'époque médiévale, il y avait un mépris pour les femmes, à la Renaissance, sous les combles de l'humanisme, cette misogynie a été enterrée.

Si l'on considère, par exemple, le corps nu des femmes, l'art du moyen-âge dépeint Eve, l'associant directement au péché et donc au mal.

Au contraire, les artistes humanistes représentaient dans la peinture et la littérature le plaisir épicurien de la vie; des excuses à l'amour et à la beauté et à l'innocence données par la déesse Vénus au corps féminin. En général, il y avait un grand respect pour les femmes, une valeur qui est toujours recherchée aujourd'hui.

7- Des investigations scientifiques se produisent

L'avènement de la science tel que nous le connaissions se présente à cette époque. Dans l'humanisme, l'homme a commencé à utiliser son intelligence et s'est interrogé sur son origine. C'est ainsi qu'il a également commencé à mener des recherches scientifiques, en utilisant son raisonnement.

La science, faite pour laisser de côté les mythes, les légendes et les histoires divines, des dieux, et enlève la valeur des livres sacrés comme la Bible, qui avait été si prépondérante dans les décennies précédentes.

8- Vision platonique

L'utilisation de la raison et de l'idéalisme platonicien renaît avec l'humanisme. Par conséquent, la stylisation de la réalité prend de la force.

La réalité doit être mieux peinte qu'elle ne l'est, elle est ennoblie (nobilitare). Avec l'équilibre des formes dans la sculpture et la peinture humaine, la beauté esthétique prend forme, avec le point culminant de la figure humaine, féminine et amicale avec la nature.

9- L'élite contribue à l'art

Les clients étaient l'élite qui a contribué à l'art. C'étaient des personnes qui, grâce à leurs ressources économiques abondantes, prenaient un artiste ou un scientifique sous leur protection afin de pouvoir faire leurs travaux ou leurs recherches, mais pensaient toujours à en tirer profit ou à en tirer profit.

En particulier, le clientélisme est la manifestation de ce lien qui pourrait, dans une certaine mesure, constituer une circonstance similaire à celle de la vassalité au Moyen-Âge.

10- Art le plus populaire

Il convient de noter que l'art humaniste s'inspire de thèmes populaires et les choisit pour en faire quelque chose de stylisé et d'idéalisé. Dans la poésie, la chanson d'amour, de guerre ou d'existence acquiert de la pertinence.

D'autre part, le roman pastoral se pose, qui recrée une vie de campagne loin des préoccupations habituelles des paysans.

Populaire ne veut pas dire vulgaire. C'est-à-dire que dans l'art humaniste, il n'y a pas de place pour les manifestations ordinaires de "plebe"(Ville), qui verra plus tard l'apogée avec le baroque, au XVIIe siècle.

11- Vision anthropocentrique

Dans l'humanisme, une vision a été imposée au rôle de l'homme, différent de celui qu'il avait connu à l'époque précédente et a donné naissance à l'ère moderne.

Il s'agit d'anthropocentrisme. Elle fait référence à une branche de la philosophie qui, en plus d’étudier l’homme dans la société, la comprend comme un facteur de changement social: «L’homme est un chef de file des civilisations et un bâtisseur de villes; c'est la référence pour tout ce qui est conceptualisé et conceptualisé ".

En particulier, cette doctrine prétend que l'homme est la mesure pour que tout soit exécuté et constitué à sa volonté, et ne justifie pas ses actions devant un être supérieur, comme cela s'est passé au Moyen Âge.

12- Le trading n'est pas un péché

L'économie commence à prospérer et la commercialisation entre pays finit par s'imposer et croître constamment. Le commerce n'était plus considéré comme un péché. Tout le contraire.

Même le protestant John Calvin, glorifie l'argent. Il croit que c'est un signe que Dieu, qui a béni les gens qui travaillent, avec le paiement des factures.

13- Mimesis de la langue

Dans l'humanisme, il arrive aussi que nous cherchions à sauver la langue classique, avec des écrits écrits en latin ou en grec.

C'est-à-dire qu'il y avait une mimésis de la langue et la vision du monde de la littérature gréco-romaine classique. Sauf qu'il ne croyait plus aux dieux de l'antiquité comme Zeus, Poséidon, etc., mais dans le regard mimétique aristotélicien pour imiter la nature dans l'art et mettre en évidence l'esthétique, la perfection et l'harmonie humaine.

14- Equanimité de l'expression

Les formes, les contours et les textures, dans les peintures, les sculptures et, même dans l'élégance poétique, doivent suivre un modèle équitable.

C'est-à-dire qu'il doit y avoir un équilibre symétrique dans les différentes formes d'expression humaniste. Les ornements et les détails ne doivent pas être rechargés ou avec un concept complexe; le sens de l'art doit être clair, simple et beau.

"Le style que j'ai est naturel pour moi et, sans aucune affectation, j'écris en parlant; Je ne fais que prendre soin d’utiliser des mots qui signifient ce que je veux dire, et je le dis aussi clairement que possible », a déclaré l’humaniste et écrivain protestant italien Juan de Valdés.

15- Séparation Etat-Eglise

Bien qu'au Moyen Âge, le pouvoir politique, religieux et économique soit tombé sur une personne; le roi (représentant souverain de Dieu sur Terre), à ​​travers le système monarchique, qui cherchait à consolider les empires; c'était un système qui à la Renaissance a été supprimé.

Dans l'humanisme, il y avait un désir de séparer la moralité de la politique dans les pays européens et où les rois perdaient de plus en plus de pouvoir. De plus, l'Église perd de l'influence et des voix émergent qui demandent des autorités temporaires et que le divin n'est immergé que dans une sphère religieuse.

L'homme rationnel est organisé en société avec des normes créées par lui et non par la divinité, qui était le leitmotiv de ses exposants.

Références

1. Étude: "Le changement de mentalité collective: renaissance, humanisme, réforme et contre-réforme" (2010). Aitor Pérez Blázquez. Thème 42 de l'ordre du jour des examens de géographie et d'histoire prévu pour 2012. Projet Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Madrid, Espagne.
2. Etude: "Psychologie humaniste: ses origines et sa signification dans le monde de la psychothérapie d'un demi-siècle d'existence" (2014). Edgardo Riveros Aedo, Université Adolfo Ibáñez, Santiago, Chili.
3. Etude: "Ecologie profonde: biocentrisme v / s anthropocentrisme" (2000).Directeurs d’opinion de Cuadernos, Fundación Chile Unido - Alianza 1746, Vitacura, Santiago, Chili.
4. Etude: "Pour une critique de la raison humaniste: usage et abus de l'humanisme en droit international" (2013). Pablo Antonio Anzaldi, membre du comité de rédaction du magazine Consensos. Professeur d'université à Buenos Aires, Argentine.