Xenophanes biographie, philosophie et œuvres

Xénophane de Colofón (Environ 570 - 478 av. J.-C., C) était un philosophe et un poète de l'ère pré-socratique. En plus de développer et de synthétiser les œuvres de deux grands philosophes (Anaximander et Anaximène), sa contribution la plus importante était ses arguments selon lesquels il n'y avait qu'un seul être éternel et qu'il ne partageait pas les attributs avec les êtres humains.

En ce sens, la croyance dominante de l'époque était qu'il y avait beaucoup de dieux qui ressemblaient et se comportaient comme des êtres mortels. Dans les représentations des poètes, ils ont montré un mauvais comportement: le vol, la tromperie et l'adultère. Xénophanes a considéré que ce comportement était répréhensible et ne devrait pas être imputable au divin.

D'autre part, ce philosophe était un observateur réflexif de la condition humaine et pratiquait la forme particulière de recherche utilisée par les scientifiques philosopéens milésiens. En outre, il était un conseiller civique qui encourageait ses concitoyens à respecter les dieux et à travailler pour préserver le bien-être de leur ville.

Index

• 1 Biographie
• 2 Philosophie des xénophanes
  • 2.1 La morale sociale
  • 2.2 La conception divine
  • 2.3 La bonté divine et la nature du divin
• 3 œuvres
  • 3.1 élégies
  • 3.2 Satires
  • 3.3 Épopées
  • 3.4 Poème éducatif sur la nature
• 4 références

Biographie

Les biographes de Xénophane placent leur naissance dans Colophon, une ville grecque ionienne de l'Asie Mineure en l'an 560 après JC. Cependant, d'autres érudits ont placé cette date vers 570 a.C. Tous les chercheurs sont d’accord pour dire qu’elle a eu une vie longue et fructueuse.

Les preuves historiques montrent que Xenophanes a continué à faire de la poésie jusqu'à environ 90 ans. Cette preuve place la date de son décès à quelque moment vers 478 av.

Selon les spécialistes, Xenophanes aurait peut-être quitté sa maison vers 548 av. J.-C., lorsque la ville fut prise par les Medes (tribu originaire de l'ouest de l'ancienne Thrace).

De là, il passa la plus grande partie de sa vie à errer dans toute la Grèce pour s’installer en Sicile pendant un certain temps puis s’installer à Elea, dans le sud de l’Italie.

Philosophie des xénophanes

Même aujourd'hui, le débat se poursuit sur la question de savoir si les Xénophanes doivent être inclus ou non dans le domaine philosophique. Même à son époque, il était exclu des groupes de philosophes de la Grèce antique. De nombreux érudits l'ont qualifié de poète ou de théologien, voire de mystique irrationnel.

En outre, on prétend que Xenophanes n’a pas attiré un grand nombre de disciples ou de disciples à sa philosophie. D'autre part, il n'a pas été traité favorablement par d'autres philosophes tels que Platon ou Aristote.

De même, de nombreux érudits considèrent que Xénophane n'a rien laissé qui ressemble à une justification ou à un argument rationnel pour certaines de ses revendications, comme le ferait tout autre philosophe.

Cependant, ils s'accordent à dire qu'ignorer les Xénophanes en tant que figure philosophique serait une erreur. Ils considèrent également qu'il a laissé des contributions dans ses fragments qui, tout en ne correspondant pas au style philosophique, méritent une considération philosophique sérieuse. Ci-dessous plusieurs de ses enseignements.

Morale sociale

Une image de Xénophane récurrente dans beaucoup de ses fragments est celle de la critique sociale. Bien qu'il ait souvent récité sa poésie lors de célébrations et de fêtes, il a toujours réservé un commentaire sur la débauche qui les caractérisait.

En outre, de nombreux fragments suggèrent que Xenophanes était le bienvenu parmi les cercles de personnes qui avaient accès aux bonnes choses de la vie. Cependant, il estimait qu'il était de son devoir de les encourager à se comporter avec pitié et modération.

De même, on observe dans les écrits Xénophanes critiquant l'ostentation. En eux, il établit un lien entre la chute de sa ville natale et la richesse excessive de ses citoyens.

Dans d’autres de ses critiques sociales, Xénophanes a déclaré qu’il n’était pas d’accord avec l’excès de récompenses et de révérence offertes aux athlètes champions. A son avis, ces distinctions se faisaient au détriment des érudits et des poètes, qui n'étaient ni pris en compte ni appréciés.

La conception divine

Xénophane a consacré un groupe de passages, de style argumentatif, à critiquer la propension humaine à créer des dieux à son image et à sa ressemblance. A son avis, les mortels supposaient que les dieux s'habillaient, avaient une voix et avaient un corps.

L'ironie était aussi un exemple des dieux éthiopiens qui, selon cette coutume, seraient tous noirs et noirs. Suivant le même raisonnement, les dieux thraces seraient aux yeux bleus et aux cheveux roux. En outre, elle a attaqué la tendance des religieux à privilégier leur système de croyance par rapport aux autres sans avoir de raisons solides de s’appuyer.

Au fond, la conception divine qu'il proclamait était fondée sur la rationalité plutôt que sur les valeurs traditionnelles.La coïncidence que, dans certains cas, les dieux de deux peuples différents étaient les mêmes, mais avec des noms et des présentations différents, a donné raison à leur position philosophique.

La bonté divine et la nature du divin

Les Xénophanes, tout en critiquant l’anthropomorphisation des dieux, s’opposèrent à l’attribution du mal en eux. Selon ses érudits, cela était dû à son désir de maintenir la perfection et la bonté divines. Cette position était partagée par de nombreux philosophes de son temps, qui partageaient la thèse de la bonté inhérente aux dieux.

De même, plusieurs de ses affirmations ont amené d'autres philosophes à penser que Xénophane préconisait un dieu monothéiste. D'autre part, d'autres philosophes ont affirmé qu'il soutenait ouvertement le polythéisme olympique.

Pour cette raison, certains lui ont attribué une qualification de panthéiste (univers, nature et dieu sont équivalents) à Xénophane, alors que d'autres ont affirmé qu'il était essentiellement athée ou matérialiste.

Travaille

Les élégies

Du point de vue des métriques utilisées et du thème, les spécialistes affirment que Xenophanes a écrit des élégies. Les sujets traités avec préférence dans leurs œuvres étaient le symposium, la critique de la cupidité des riches, la vraie vertu et certaines caractéristiques autobiographiques.

Les satires

Aussi certaines œuvres lui sont attribuées avec des caractéristiques de satires. Celles-ci étaient dirigées principalement contre les poètes Homère, Hésiode et aussi contre certains philosophes grecs.

Épopée

Deux poèmes épiques sont attribués à Xénophane: Fondation Colofón et Colonisation d'Elea en Italie. Selon l'historien grec de la philosophie classique, Diogène Laertius, les deux œuvres ont été composées au total par 2000 vers.

Poème didactique sur la nature

On attribue également à Xénophane l'écriture d'un poème intitulé A propos de la nature, qui a eu l'influence des philosophes Empédocle et Parménide. D'un autre côté, les spécialistes affirment que le contenu et les paramètres sont en grande partie liés à la philosophie d'Ionia.

Références

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