Identité culturelle qu'est-ce que c'est, des éléments et comment il est construit

Leidentité culturelle C'est la marque d'un peuple, son histoire, ses traditions et ses coutumes, dans le cadre d'une certaine géographie.

Elle intervient dans le cadre de la nationalité, de l'ethnicité, de la religion, de la classe sociale, de la génération, de la localité. Cela fait partie de la perception de soi et de la perception de soi d'un individu. Par conséquent, l'identité culturelle est autant une caractéristique de l'individu que du groupe de membres culturellement identiques qui partagent la même identité culturelle.

L'identité culturelle est liée à la capacité de s'associer et de se sentir en groupe, en fonction de leur culture. Bien que la culture fasse généralement référence à la langue, à la race, au patrimoine, à la religion, à l’identité culturelle, elle est également associée à la classe sociale, à la localité, à la génération ou à d’autres types de groupes humains.

L'identité individuelle et la culture sont liées par l'expérience. Une personne expérimente différents processus tout au long de la vie pour rejoindre un groupe et développer un sentiment d'appartenance.

Lorsqu'un nombre suffisant de personnes partagent les mêmes croyances, expériences et valeurs, une culture est définie. Les expériences varient d'une personne à l'autre et l'évaluation est subjective.

La corporeité de l'être humain est un trait distinctif de l'espèce humaine. Avec la structure du système cognitif, la capacité de raisonner et de penser, l'individu interagit, perçoit, reçoit des informations, ressent et donne un sens au monde extérieur et aux relations avec ses pairs, donnant un sens à l'existence humaine sur terre.

Eléments d'identité culturelle

L'identité et la culture sont les composants de base qui font que les constructions et les interactions sociales fonctionnent et s'influencent mutuellement.

Développer une identité nécessite une forme d'interaction et une perspective personnelle sur une période de temps.

La culture, en tant qu’élément fondamental de la société, exige également un cadre historique, une interaction symbolique et une élaboration tangible. La culture se transmet de génération en génération. De cette manière, le tissu socioculturel se construit.

La contribution consciente, inconsciente et constructive que chaque individu contribue à sa culture renforce l’affirmation de l’identité et du sentiment d’appartenance. Lorsque la contribution individuelle et la réponse sociale s'accordent, la culture et l'identité personnelle sont fusionnées, croissent et se renforcent.

Perception de soi - Identité de soi

La théorie de la perception de soi (Bern: 1972) montre que les individus développent leurs attitudes quand il n'y a pas d'attitude antérieure due au manque d'expérience et que la réponse émotionnelle est ambiguë - en observant leur propre comportement et en concluant comportement

La personne interprète de manière rationnelle ses propres comportements de la même manière qu'elle essaie d'expliquer ceux des autres (Robak, et al: 2005).

Le concept de soi, également appelé auto-construction, identité de soi, perspective de soi ou auto-structure, est formé d'un ensemble de croyances sur soi (Leflot et al: 2010), qui comprend l'aspect intellectuel, l'identité de genre, la sexualité et identité raciale

De manière générale, la conception de soi conduit à l'élaboration de réponses à la question de qui suis-je? (Myers: 2009).

Qu'est-ce que la culture?

Le Centre de recherche avancée sur l’acquisition du langage définit la culture comme étant des codes partagés de comportements et d’interactions, de constructions cognitives et de compréhension, qui sont appris par la socialisation.

Par conséquent, cela peut être considéré comme la croissance d'une identité de groupe favorisée par des modèles sociaux uniques à ce groupe. La culture est la caractéristique distinctive et la connaissance d'un groupe particulier de personnes, constitué de la langue, de la religion, de la manière de manger et de la gastronomie, des habitudes sociales, de la musique, des arts, etc.

Pour la plupart des spécialistes des sciences sociales, la culture se définit davantage par les aspects symboliques, idéologiques et immatériels des sociétés humaines que par leurs artefacts, leurs outils, leur technologie ou d’autres éléments culturels tangibles.

A cet égard, ce qui prévaut, c'est comment les membres d'un groupe s'approprient le tangible, l'interprètent et construisent le sens qu'ils génèrent.

Construction sociale de l'identité dans des sociétés complexes

La culture est essentielle à la compréhension de nous-mêmes, du monde et de l'univers. Contrairement aux sociétés traditionnelles, où les identités sont définies socialement à l’avance, dans les sociétés complexes, la socialisation dérégule et fragmente les processus.

Il fragmente également les trajectoires de chacun en fonction de l'appréhension et de l'appropriation de la réalité sociale.

Selon Pujadas (1993: 48), l'équation réductionniste indique qu'un groupe social détermine ou égale à une culture ne fonctionne pas dans le cadre de nouvelles formes d'identification qui compliquent la compréhension de l'individu dans son ensemble cohérent sujet, une collection de divers identificateurs culturels (Berger et Luckman, 1988: 240).

Selon James (2015), qui reconnaît à la fois la cohérence et la fragmentation du parcours identité / culture:

« Catégorisations sur l'identité sont -même lorsque codifiées et consolidés dans les processus de colonisation des typologies claires, ou processus de formation de l'état général sont toujours chargés des tensions et des contradictions modernisation-. Parfois, ces contradictions sont destructives, mais elles peuvent aussi être créatives et positives. "

Identité sociale dans les sociétés mondialisées

Lors de la reconnaissance de la difficulté à établir les différences ou les frontières entre l'identité sociale et de l'identité individuelle Jenkins (1996: 19-20) propose le concept d'identité sociale dans le domaine de la sociologie et indique que « si l'identité est une condition nécessaire à la vie sociale cette condition est réciproque, "ceci est vrai pour les identités individuelles et collectives.

L'arène culturelle

Dans les contextes socioculturels, l'environnement et la société dans lesquels les individus vivent et se développent, Barnett et Casper (2001) les appellent l'arène culturelle. C'est-à-dire la culture dans laquelle l'individu a été éduqué ou vit, et les personnes et les institutions avec lesquelles il interagit.

L'interaction peut se faire en personne ou par l'intermédiaire d'agents tels que les médias, même de manière anonyme et unidirectionnelle et sans impliquer l'égalité de statut social.

Par conséquent, l'environnement social est un concept plus large que la classe sociale ou le cercle social. L'arène culturelle d'un individu ou d'un lieu où il vit affecte la culture à laquelle cette personne adhère.

L'environnement, l'environnement, les personnes sont des facteurs fondamentaux qui conditionnent l'individu par rapport à la culture à laquelle il appartient ou choisit d'appartenir.

De nombreux immigrants sont obligés de changer de culture pour s'adapter à la culture de la nouvelle terre qui les héberge. Certains groupes ou groupes d'individus peuvent être capables de s'adapter à différentes cultures tout en conservant leurs racines. Beaucoup de gens socialisent et interagissent avec des cultures diverses.

Ainsi, l'identité culturelle est capable de prendre de nombreuses formes et peut changer en fonction du contexte et du lieu. Cette plasticité est ce qui permet aux gens de se sentir membres de la société, où qu’ils aillent.

Acculturation - Transculturation

L'acculturation est le processus et le modèle conceptuel du changement culturel et du changement psychologique résultant de la rencontre entre les cultures. Les effets de l'acculturation peuvent être observés à plusieurs niveaux dans les deux cultures en interaction.

L'acculturation est un changement direct de la culture par la domination de la culture d'autrui, par la conquête militaire, économique ou politique.

En ce qui concerne le groupe, l'acculturation produit inévitablement des changements dans la culture, les coutumes et les institutions sociales. Les effets remarquables de l'acculturation dans les groupes comprennent souvent des changements dans la nourriture, les vêtements et la langue.

Au niveau individuel, il est démontré que les différences dans la forme d'acculturation des individus sont associés non seulement des changements dans le comportement de tous les jours, mais avec de nombreuses mesures de bien-être psychologique et physique.

L'enculturation étant utilisée pour décrire le processus d'apprentissage de la première culture, l'acculturation peut être considérée comme un apprentissage de la seconde culture.

La transculturation est un terme inventé par l'anthropologue cubain Fernando Ortiz en 1947 pour décrire le phénomène de la fusion et de la convergence des cultures.

La transculturation signifie plus que la transition d'une culture à une autre. Non seulement d'acquérir une autre culture -aculturación ou perdre ou déraciner une culture antérieure plutôt -desculturación-fusionne ces concepts et porte aussi l'idée de créer de nouveaux phénomènes culturels-enculturación-.

Ortiz a également qualifié l’effet dévastateur du colonialisme espagnol sur les peuples autochtones de Cuba d’échec de la transculturation.

Dans un sens large, englobant la guerre transculturation, les conflits ethniques, le racisme, le multiculturalisme, l'interculturalisme, le mariage interracial, impliquant plus d'une culture.

Les processus généraux de transculturation sont extrêmement complexes, menés par des forces puissantes au niveau macro-social, mais cristallisés au niveau interpersonnel. La force motrice du conflit peut être la simple proximité des frontières.

Le conflit commence lorsque les sociétés envahissent les territoires, les unes sur les autres. Si un moyen de coexistence ne peut être trouvé immédiatement, les conflits peuvent être hostiles.

Les degrés de conflit hostile varient de la conquête absolue du génocide aux luttes internes entre différentes bandes politiques au sein de la même communauté ethnique.

Les processus de transculturation et de mondialisation

Les processus de transculturation deviennent plus complexes dans le contexte de la mondialisation, compte tenu des multiples couches d'abstraction et de subjectivités qui imprègnent les expériences quotidiennes.

Elizabeth Bath soutient qu'à l'ère de la mondialisation, la transculturation ne peut plus être considérée uniquement en relation directe, mais les interactions qui constituent le cadre au cours du processus doivent être prises en compte. Un phénomène qu'elle décrit comme les couches de transculturation.

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