Développement évolutionniste unilatéral, étapes et nouvelles

Le évolutionnisme unilinéaire C'est une théorie de la fin du XIXe siècle qui considérait que toutes les sociétés humaines évoluaient sur une voie commune, allant des simples communautés de chasseurs et de cueilleurs aux civilisations alphabétisées.

Toutes les sociétés passeraient par la même séquence d'étapes de base, bien que la vitesse de la transition puisse varier. Cette théorie cède la place à une série de réflexions dans lesquelles le système des trois âges et plusieurs théories anthropologiques qui identifient le groupe, la tribu et le leadership comme des étapes successives peuvent être appréciés.

L'idée fondamentale de cette théorie est que chaque culture doit se développer selon le même processus d'évolution, car les êtres humains sont fondamentalement les mêmes au fil des âges.

Cette théorie est attribuée au scientifique Lewis Henry Morgan (1818-1881), qui a classé le processus en trois étapes: la sauvagerie, la barbarie et la civilisation. Cependant, chaque étape a été divisée en étapes inférieure, moyenne et supérieure. La théorie comprend donc neuf étapes distinctes.

À l'époque où cette théorie a été développée, l'ère victorienne a été considérée comme le point de départ de la civilisation.

Développement

L’évolutionnisme uniliné est aussi connu sous le nom de Evolution sociale classique Il parle principalement du comportement humain presque entièrement en anthropologie.

Il fonde sa théorie sur le fait que les différents états sociaux sont alignés de l'incivilisé au plus complexe. Affirme que le développement de l’humanité a été le même, quel que soit le continent d’origine.

Les cultures humaines ont évolué des espèces simples aux êtres plus complexes par la différenciation du travail. Dans les premiers temps de l'humanité, les gens vivaient dans des groupes homogènes.

Puis des hiérarchies ont émergé, distinguant les individus en tant que rois, érudits et travailleurs. L'accumulation croissante de connaissances différencie les personnes dans les couches sociales.

Les évolutionnistes du dix-neuvième siècle ont collecté des données auprès des missionnaires et des commerçants, en organisant ces données de seconde main et en appliquant la théorie générale à toutes les sociétés. Les sociétés occidentales ayant la technologie la plus avancée, elles placent ces sociétés au plus haut niveau de civilisation.

Il y avait deux hypothèses principales. L'un était l'unité psychique, un concept qui suggère que les esprits humains partagent des caractéristiques similaires dans le monde entier. Cela signifie que tous les individus et leurs sociétés traverseront le même processus de développement.

Une autre hypothèse sous-jacente était que les sociétés occidentales sont supérieures aux autres sociétés du monde. Cette hypothèse était fondée sur le fait que les sociétés occidentales étaient dominantes en raison de leur pouvoir militaire et économique contre les sociétés technologiquement simples et archaïques, comme dans le cas des aborigènes.

La théorie de l'évolutionnisme unilinéaire a contribué en grande partie à l'anthropologie de ce siècle, car elle a fourni les premières méthodes systématiques pour penser et expliquer les sociétés humaines, en étant perspicace sur l'aspect technologique des sociétés.

Il établit une progression logique de l'utilisation d'outils simples au développement de technologies complexes, mais cette phrase ne s'applique pas nécessairement à d'autres aspects des sociétés, tels que les systèmes de parenté, les religions et les habitudes d'éducation des enfants.

Etapes: la sauvagerie, la barbarie et la civilisation

Ces civilisations se sont fortement appuyées sur les découvertes avant la barbarie. L’utilisation de l’écriture ou son équivalent en hiéroglyphes sur pierre offre une preuve juste du début de la civilisation. Sans les archives littéraires, on ne peut pas dire que l'histoire et la civilisation existent.

La sauvagerie était la période de formation de la race humaine. Au cours de cette phase, un discours développé s'est progressivement développé et l'occupation de la totalité de la surface du terrain, bien que ces sociétés aient été incapables de s'organiser en nombre.

Plus tard, lorsque la partie la plus avancée de l'humanité est sortie de la sauvagerie et est entrée dans l'état de barbarie inférieur, la population entière de la terre doit être en petit nombre.

Les premières inventions ont été les plus difficiles à réaliser en raison de la faiblesse du pouvoir du raisonnement abstrait.

Chaque élément substantiel de connaissance acquis constituerait une base pour de nouveaux progrès, mais cela devait être presque imperceptible.

Les réalisations de la sauvagerie ne sont pas particulièrement remarquable dans le caractère, mais ils représentent une quantité incroyable de travail persistant avec les médias faibles pendant de longues périodes de temps avant d'atteindre un degré d'intégrité raisonnable.

Au fur et à mesure que nous montons dans l’ordre du temps et du développement, les inventions deviennent plus directes dans leurs relations avec les besoins primaires. Un chef est choisi parmi les membres de la tribu. L'état des tribus asiatiques et européennes dans cette période est sensiblement perdu.

Faire une estimation juste, les réalisations de l'humanité fait dans ces trois périodes sont énormes, non seulement en nombre et de la valeur intrinsèque, mais aussi dans le développement mental et moral qui étaient accompagnés.

La théorie dans le monde actuel

Les anthropologues contemporains considèrent l'évolutionnisme du XIXe siècle comme trop simpliste pour expliquer le développement de diverses sociétés. En général, les évolutionnistes du dix-neuvième siècle s'appuyaient sur des conceptions racistes du développement humain qui étaient populaires à l'époque.

Par exemple, Lewis Henry Morgan et Edward Burnett Tylor pensaient tous deux que les personnes dans diverses sociétés avaient des niveaux d'intelligence différents, ce qui entraînait des différences sociales. Cette vision de l'intelligence n'est plus valable dans la science contemporaine.

L'évolutionnisme du dix-neuvième siècle a été fortement attaqué par les particularistes historiques pour avoir une valeur hautement spéculative et ethnocentrique au début du XXe siècle.

Dans le même temps, ses approches matérialistes et ses vues interculturelles ont influencé l’anthropologie marxiste et les néo-évolutionnistes.

L'auteur: Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Lewis Henry Morgan était l'un des principaux moteurs de la théorie de l'évolutionnisme unilinéaire, affirmant que les sociétés se développent selon un ordre universel d'évolution culturelle.

Morgan croyait en une hiérarchie du développement évolutif de la sauvagerie à la barbarie et à la civilisation.

La distinction cruciale entre société civilisée et sociétés antérieures est la propriété privée. Il a décrit les sociétés sauvages comme des communistes, en contraste avec les sociétés civilisées, qui sont basées sur la propriété privée.

Références

1. Morgan Lewis. Extrait de marxist.org.
2. Théories de la culture unilinéaire. Récupéré de Facultycascadia.edu.
3. Théorie sociologique classique. Récupéré de highered.mheducation.com.
4. Unilenar Evolution culturelle. Récupéré par reference.com.
5. Evolution Unilineal. Récupéré de academia.edu.