Les principales écoles anthropologiques et leurs caractéristiques

Leécoles d'anthropologiesont les différentes approches utilisées en anthropologie pour étudier l'être humain dans son ensemble. Chacun d'eux utilise une explication différente pour des phénomènes tels que la culture, la langue, les sociétés et l'évolution biologique de l'humanité.

Depuis l’émergence de l’anthropologie dite générale au dix-neuvième siècle, et particulièrement après la formulation des théories de Charles Darwin sur l’évolution, l’anthropologie a été séparée du reste des sciences naturelles et s’est installée dans un domaine d’étude indépendant. leurs propres écoles et théories rivales.

Bien qu'il existe un grand nombre d'écoles de pensée différentes en anthropologie, les plus importantes sont l'évolutionnisme, le diffusionnisme, l'école américaine et l'école française.

Index

• 1 Principales écoles d'anthropologie
  • 1.1 Evolutionnisme
  • 1.2 École américaine d'anthropologie
  • 1.3 Ecole de sociologie française
  • 1.4 Diffusionisme
• 2 références

Principales écoles d'anthropologie

Au cours de l'histoire de l'anthropologie, différents courants de pensée ont prédominé parmi la communauté scientifique. Chacune d'entre elles présente des caractéristiques particulières qui la différencient des autres, notamment en ce qui concerne l'étude du comportement humain.

Cependant, toutes ces écoles se préoccupent de générer des connaissances sur l'être humain, son évolution et l'influence de la culture et de la biologie sur la manière de se comporter.

Évolutionnisme

L'évolutionnisme a été l'une des premières tendances anthropologiques à émerger après l'apparition des théories évolutionnistes de Darwin. Morgan (1818 - 1881), Tylor (1832 - 1917) et Frazer (1854 - 1941) furent ses plus grands représentants.

Au début du XIXe siècle, plusieurs courants de pensée sont apparus en Europe pour tenter de comprendre le comportement humain pour la première fois sans avoir à recourir à des explications mythologiques ou religieuses. Par conséquent, l'évolutionnisme anthropologique est l'un des premiers courants scientifiques de l'histoire à essayer de comprendre l'être humain.

Certaines des caractéristiques les plus importantes de l'évolutionnisme sont les suivantes:

- Sur la base des idées de Darwin, les partisans de cette école de pensée ont estimé que l’être humain allait du simple au complexe, tant au niveau biologique (par l’évolution de l’espèce) que social.

- Le comportement humain est comparé à celui des animaux, de telle sorte qu'ils essaient d'établir des similitudes avec d'autres espèces pour comprendre les gens.

- Beaucoup de caractéristiques des êtres humains peuvent être expliquées en raison des pressions exercées par la sélection naturelle et la sélection sexuelle.

L'une des principales préoccupations des premiers penseurs de l'évolution, en particulier de Morgan, était l'évolution des familles à travers l'histoire.

Par conséquent, ce scientifique a proposé un modèle dans lequel la structure de la famille humaine allait de la polygamie à la famille nucléaire et monogame, qu’il considérait appropriée aux cultures avancées.

École américaine d'anthropologie

L'école américaine d'anthropologie se concentre sur la culture en tant que principal objet d'étude. Dans ce contexte, la culture est comprise comme la capacité humaine à classer et à représenter les expériences de manière symbolique, de telle sorte que les symboles soient compris par le reste de la population.

En général, on considère que l'école américaine d'anthropologie est divisée en quatre branches: anthropologie biologique, anthropologie linguistique, anthropologie culturelle et archéologie.

- anthropologie biologique

L'anthropologie biologique américaine se concentre principalement sur deux questions fondamentales: comment la culture a évolué dans les sociétés humaines et si nous sommes la seule espèce à avoir une culture ou, au contraire, il y en a d'autres (surtout d'autres primates).

Par conséquent, l'un des débats les plus importants de cette branche de l'anthropologie américaine est ce que l'on considère exactement comme la culture et ce qui ne l'est pas.

De nombreux scientifiques considèrent la culture uniquement comme étant liée à l'activité humaine, mais cette définition a changé avec le temps.

- Anthropographie linguistique

La deuxième branche de l'école américaine, l'anthropologie linguistique, étudie la relation entre culture et langue. Cette relation a été observée depuis l'Antiquité et la différence entre les langues est considérée comme l'une des distinctions les plus importantes entre les cultures.

Le fondateur de l'anthropologie américaine, Franz Boas, a poursuivi en disant que la langue d'une communauté est la partie la plus importante de leur culture commune.

Certains scientifiques pensent même que le langage peut déterminer la pensée et la culture, de sorte qu’ils ne peuvent pas être séparés.

- Anthropologie culturelle

La troisième branche de l'école américaine est l'anthropologie culturelle. Il est basé sur l'étude de l'évolution de la culture humaine à travers l'histoire, des sociétés non civilisées ou «barbares» aux sociétés d'aujourd'hui.

Les étudiants en anthropologie culturelle voient le processus historique comme linéaire, de telle sorte que les humains sont passés de cultures simples et désorganisées à d'autres, beaucoup plus complexes et structurées.

- archéologie

Enfin, l'archéologie est la quatrième branche de l'école anthropologique américaine. Bien qu'il soit également lié à d'autres sciences, il lui incombe dans ce contexte de trouver des preuves tangibles de l'évolution de la culture au fil du temps.

Ecole de sociologie française

L'école de sociologie française s'est formée entre la dernière décennie du 19ème siècle et le premier quart du 20ème siècle. Emile Durkheim était le principal représentant de ce courant de pensée.

Cet auteur était l'un des principaux partisans de la sociologie en tant que science sociale indépendante. Par conséquent, ses travaux ont porté sur l'étude de l'interdépendance de différents phénomènes sociaux.

L’école d’anthropologie française avait pour objectif de réaliser une théorie capable de réunir tous les phénomènes culturels des êtres humains à travers l’étude de l’histoire et de la société du moment.

Le diffusionnisme

Le diffusionnisme est une école de pensée en anthropologie dont l’idée principale est que les caractéristiques de certaines cultures s’étendent à d’autres à proximité. La version la plus extrême de ce courant, connue sous le nom d'hyperdifusionisme, considérait que toutes les cultures devaient provenir d'une seule.

Ainsi, cette culture ancestrale se serait étendue à travers le monde par de grandes migrations; Certains penseurs de ce courant, comme Grafton Smith, pensaient que cette culture originale devait être située en Égypte.

Cependant, de nos jours, bien que l'on sache que certaines caractéristiques culturelles ont été diffusées, le mécanisme d'évolution parallèle est également connu.

C'est-à-dire que les anthropologues modernes considèrent que certaines caractéristiques culturelles similaires entre différentes civilisations peuvent avoir évolué indépendamment dans chacune d’elles.

Références

1. "Principales écoles d'anthropologie" dans: Club Ensayos. Récupéré le: 26 février 2018 du Club Ensayos: clubensayos.com.
2. "L'école française de sociologie" dans: Encyclopédie. Récupéré le: 26 février 2018 dans l'encyclopédie: encyclopedia.com.
3. "Anthropologie" dans: Wikipedia. Récupéré le: 26 février 2018 sur Wikipedia: en.wikipedia.org.
4. "Diffusionisme et acculturation" dans: Anthropologie. Récupéré le 26 février 2018 dans Anthropology: anthropology.ua.edu.
5. "Anthropologie américaine" dans: Wikipedia. Récupéré le: 26 février 2018 sur Wikipedia: en.wikipedia.org.